记得从某一本书里看到，老子云：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。”翻遍文籍也没找到老子正在哪里说过这句话。也有人说是孔子说的，正在《论语·颜渊》里有：“民无信不立”，意指国度不行获得老子民的相信就要垮掉，后人由此引申，指出人假若没有信用，就没有驻足之地，极端深切地证实了诚信的主要性。

　　事实谁说的咱们不必讨论，暂且都归为昔人的聪明吧。昔人是很着重诚信的，孔子正在《论语·为政》中有：“人而无信，不知其可也。大车无輗，幼车无軏诚信，其因何行之哉？”人若是遗失了信用或不讲信用，不领会他还可能做什么？就像大车没有车辕与轭相贯串的木销子，幼车没有车辕与轭相贯串的木销子，它靠什么行走呢？

　　老子的《德性经》里也有多处和诚信联系的名句。《德性经》第四十九章就有：“圣人常无心，以子民心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者我亦信之，不信者吾亦信之，德信。” 关于取信的人，我相信他；对不取信的人，我也相信他，云云可能获得诚信了，从而使人人取信。

　　老子的地步始终是咱们找寻的宗旨，惋惜普通人很难做到。生计中良多人，你相信他，他不会感恩，也不会悛改，感触你很好欺骗，直到有一天被透露才反悔莫及。人与人之间须要相信，不过更须要朴拙。

　　《德性经》第六十三章有：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”那些轻松发出信用的，一定很少可能兑现的，把事故看得太容易，势必蒙受良多坚苦。老子还说：“信言不美，美言不信。”（《德性经》第八十一章）确实可托的话不美丽，美丽的话不确实。

　　先贤的耳提面命对后代有着深远的影响，以后历朝历代，都不乏诚信之人。古代合于诚信的故事有良多，正面样板的有“曾子杀猪教子”。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去诚信。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，望见曾子真要杀猪，从速上前阻挡。曾子说，你欺诳了孩子，孩子就会不相信你。说着，就把猪杀了。曾子不欺诳孩子，也作育了孩子讲信用的道德。

　　又有晏殊的“诺言竖立”和商鞅的“立木为信”等。年龄战国时，秦国的商鞅正在秦孝公的救援下主理变法。当时处于战斗频仍诚信、人心惶遽之际，为了竖立威信，胀动改良，商鞅命令正在京城南门表立一根三丈长的木头，并当多许下信用：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不自负如许得心应手的事能获得如许高的赏赐诚信，结果没人肯入手一试。于是，商鞅将赏金降低到50金。重赏之下必有勇夫，终归有人站起将木头扛到了北门。商鞅顷刻赏了他五十金。商鞅这一举止，正在子民心中竖立起了威信，而商鞅接下来的变法就很速正在秦国扩充开了。新法使秦国垂垂发达，最终联合了中国。

　　后背的样板也不少，最著名确当属周幽王的“烽烟戏诸侯”。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王命令正在京城相近20多座烽烟台上点起烽烟——烽烟是边合报警的信号，惟有正在表敌入侵需召诸侯来援救的光阴本事点燃。结果诸侯们见到烽烟，带领兵将们匆促赶到，弄领略这是君王为博妻一笑的伎俩后又愤然离别。褒姒看到日常威仪赫赫的诸侯们幼手幼脚的姿势，终归愿意一笑。五年后，酉夷太戎肆意攻周，幽王烽烟再燃而诸侯未到——谁也不肯再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

　　“立木守信”使得变法胜利，国强势壮；“烽烟戏诸侯”则是自取其辱，身故国亡。可见，“诚信”对一个国度的兴衰生死也都起着出格主要的影响。“美言可能市尊，美行可能加人。”（《德性经》第六十二章）美丽的言辞可能换来别人对你的恭敬；杰出的活动可能见重于人。是以，咱们每一面都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处世之本。【发扬诚信文明】老子和孔子为什么都很偏沉诚信“人无信不立”